O da batınca ‘Rabbim bana doğru yolu
göstermezse elbette yoldan sapan toplu-
luklardan olurum’ dedi. Güneşi doğarken
görünce de ‘Rabbim budur, zira bu daha
büyük.’ dedi. O da batınca dedi ki: ‘Ey
kavmim! Ben sizin (Allah’a) ortak koş-
tuğunuz şeylerden uzağım. Doğrusu ben
yüzümü, gökleri ve yeri yaratana, doğru-
ya yönelerek çevirdim, ben ortak koşan-
lardan değilim.” şeklinde Hz. İbrahim’in
(a.s.) tefekkürü anlatılır.
Gençler, içinde bulundukları gelişim döne-
minin özellikleri sebebiyle mevcut sosyo-
kültürel yapıyı, değerleri tenkit etmeye ve
sorgulamaya meyilli olurlar. Örneğin, Asha-
b-ı Kehf, putperest bir kavmin içinde olmasına rağmen Allah’ın (c.c.) varlığına ve birliğine
inanmış, bu inançlarını açıkça dile getirerek içinde bulundukları topluma karşı çıkmış-
lardır. İnançlarından ötürü taşlanarak öldürülmekten veya dinlerini zorla değiştirmekten
kurtulmak için mağaraya sığınmışlardır. Kur’an-ı Kerim’de bu gençlerin Allah’a (c.c.) iman
konusunda toplumlarından farklı bir sağduyuya sahip olduklarına işaret edilmektedir. Bu
yüzden Kur’an’da bu gençlerden “Rablerine inanmış gençler” şeklinde söz edilmektedir.3
Kur’an-ı Kerim’de gençler tasvir edilirken onların toplumsal olaylarla ilgilenen ve insanla-
ra yardım eden yönlerine dikkat çekilmektedir. Örneğin Kur’an’da Hz. İbrahim’den (a.s.)
bahsedilirken müşrik olan babasını Allah’ın (c.c.) birliği inancına çağırmasına, iyiliğe ve
yardıma, yakın çevresinden başlamasına dikkat çekilmektedir.4
Ayrıca onun canını teh-
3 bk. Kehf suresi, 13. ayet.
4 bk. Meryem suresi, 42-48. ayetler.
Ashab-ı Kehf gençlerinin yerinde siz olsaydınız, inancınız doğrultusunda ne yapardınız
likeye atarak kalplerdeki batıl inancı sarsmak amacıyla putları kırması5
da aynı amaca
yöneliktir.
Kur’an-ı Kerim’de, genç şahsiyet modeli olarak Hz. Yusuf (a.s.), Hz. Musa (a.s.), Hz. Şuayb’ın
(a.s.) kızları ve Hz. Meryem’den bahsedilmektedir.
Yusuf suresi, iffet ve sabır örneği olarak gösterilen bir gençten övgüyle bahseden ayetlerle
örülüdür. Hz. Yusuf (a.s.), kendisine yapılan teklif karşısında iffetini koruyarak Rabbine
sığınmıştır.6
Hz. Musa (a.s.) ile Hz. Şuayb’ın (a.s.) kız-
ları arasında geçen olayda da iffet ve hayâ
örneklerini görmekteyiz. Hz. Musa (a.s.) su
başında karşılaştığı genç bir kızın edep ve
hayâsına7
aynı şekilde karşılık vermiştir.
İffet ve hayâ örneği bir diğer genç şahsiyet de Hz. Meryem’dir.8
Kur’an-ı Kerim’de Yüce
Allah’ın onu üstün kıldığı, en önemli vasfının ise iffet, hayâ, edep ve takva olduğu belirtil-
mektedir.9
Yine Kur’an-ı Kerim’de onun kendisini ibadete verdiği, en zor zamanlarda bile
teslimiyetinden hiçbir şey kaybetmediği ifade edilmektedir.
göstermezse elbette yoldan sapan toplu-
luklardan olurum’ dedi. Güneşi doğarken
görünce de ‘Rabbim budur, zira bu daha
büyük.’ dedi. O da batınca dedi ki: ‘Ey
kavmim! Ben sizin (Allah’a) ortak koş-
tuğunuz şeylerden uzağım. Doğrusu ben
yüzümü, gökleri ve yeri yaratana, doğru-
ya yönelerek çevirdim, ben ortak koşan-
lardan değilim.” şeklinde Hz. İbrahim’in
(a.s.) tefekkürü anlatılır.
Gençler, içinde bulundukları gelişim döne-
minin özellikleri sebebiyle mevcut sosyo-
kültürel yapıyı, değerleri tenkit etmeye ve
sorgulamaya meyilli olurlar. Örneğin, Asha-
b-ı Kehf, putperest bir kavmin içinde olmasına rağmen Allah’ın (c.c.) varlığına ve birliğine
inanmış, bu inançlarını açıkça dile getirerek içinde bulundukları topluma karşı çıkmış-
lardır. İnançlarından ötürü taşlanarak öldürülmekten veya dinlerini zorla değiştirmekten
kurtulmak için mağaraya sığınmışlardır. Kur’an-ı Kerim’de bu gençlerin Allah’a (c.c.) iman
konusunda toplumlarından farklı bir sağduyuya sahip olduklarına işaret edilmektedir. Bu
yüzden Kur’an’da bu gençlerden “Rablerine inanmış gençler” şeklinde söz edilmektedir.3
Kur’an-ı Kerim’de gençler tasvir edilirken onların toplumsal olaylarla ilgilenen ve insanla-
ra yardım eden yönlerine dikkat çekilmektedir. Örneğin Kur’an’da Hz. İbrahim’den (a.s.)
bahsedilirken müşrik olan babasını Allah’ın (c.c.) birliği inancına çağırmasına, iyiliğe ve
yardıma, yakın çevresinden başlamasına dikkat çekilmektedir.4
Ayrıca onun canını teh-
3 bk. Kehf suresi, 13. ayet.
4 bk. Meryem suresi, 42-48. ayetler.
Ashab-ı Kehf gençlerinin yerinde siz olsaydınız, inancınız doğrultusunda ne yapardınız
likeye atarak kalplerdeki batıl inancı sarsmak amacıyla putları kırması5
da aynı amaca
yöneliktir.
Kur’an-ı Kerim’de, genç şahsiyet modeli olarak Hz. Yusuf (a.s.), Hz. Musa (a.s.), Hz. Şuayb’ın
(a.s.) kızları ve Hz. Meryem’den bahsedilmektedir.
Yusuf suresi, iffet ve sabır örneği olarak gösterilen bir gençten övgüyle bahseden ayetlerle
örülüdür. Hz. Yusuf (a.s.), kendisine yapılan teklif karşısında iffetini koruyarak Rabbine
sığınmıştır.6
Hz. Musa (a.s.) ile Hz. Şuayb’ın (a.s.) kız-
ları arasında geçen olayda da iffet ve hayâ
örneklerini görmekteyiz. Hz. Musa (a.s.) su
başında karşılaştığı genç bir kızın edep ve
hayâsına7
aynı şekilde karşılık vermiştir.
İffet ve hayâ örneği bir diğer genç şahsiyet de Hz. Meryem’dir.8
Kur’an-ı Kerim’de Yüce
Allah’ın onu üstün kıldığı, en önemli vasfının ise iffet, hayâ, edep ve takva olduğu belirtil-
mektedir.9
Yine Kur’an-ı Kerim’de onun kendisini ibadete verdiği, en zor zamanlarda bile
teslimiyetinden hiçbir şey kaybetmediği ifade edilmektedir.